不可自鬻。代之未至也，风民立石以颁德，结绮门以祖行，鸠钱帛以佐路费，建生祠以图不朽之名，皆非士君子之事也。盖为善不求人知者为上，知而不自有其善者次之，呶呶焉自媒自鬻，惟崇虚誉者，风斯在下矣。

——元·张养浩《牧民忠告》

 大意是说，做官不可自我包装自我标榜。继任官员尚未到来，离任官员就暗示百姓为自己树碑立传，歌功颂德，搭建华丽的牌坊为自己饯行，凑集银钱礼物以补路费，建立生祠以图永垂不朽，这些都不是正人君子应该干的事情。推行善政而不求人知晓，品行最好；人家知晓后自己不居功自傲者次之；喋喋不休地自我炫耀、自我标榜，崇尚虚名，风格最低。

 官员为官一任，造福一方，离任的时候，百姓会自发地进行各种挽留活动，如民谣所说：“将来高升别处去，脱靴盖庙立祠堂。万民衣来万民伞，千秋万古姓名香。”

 立碑。清官离任时，当地士绅请高人写一篇歌功颂德的文字，刻在石头上立在显要的位置，这叫做“遗爱碑”“去思碑”“功德碑”。

 送万民衣和万民伞。离任官员像一把巨伞一样保护着老百姓，他离任的时候，老百姓送伞以示感恩，这种伞就叫做万民伞。万民衣，官员离任时民众制作并奉赠的签名衣服，在衣服上写明受赠人的政历、事绩，以赞扬此人在任时的丰功伟绩，然后签上自己的名字以示真实。

 留遗爱靴。唐代官员崔荣在担任华州刺史的时候做了许多好事，他离任时，老百姓舍不得他走，就拦在路上，没想到用力过猛脱掉了崔荣的官靴。老百姓如获至宝，称之为遗爱靴。脱官靴后来就成为官员离任时的一种送别仪式了。官员离任要走，老百姓拦路挽留，官员就会伸出自己的脚丫子，主动让老百姓脱掉自己的官靴；地方百姓会精心包装，把官靴钉在城门上供着，让人瞻仰参观。

 康熙年间，上海老百姓在送某任知县的时候，老百姓和知县都是痛哭流涕，不能成行，被脱去的靴子就达40余只。冯梦龙的笑话说，乡民初次入城，见有木桶悬于城上，问人曰：“此中何物？”应者曰：“强盗头。”及至前，见无数木匣钉于谯楼之上，皆前官既去而所留遗爱之靴。乡民不知，乃点首曰：“城上挂的强盗头，此处一定是强盗脚了。”

 建立生祠，就是为活人修建纪念堂。清朝的顾炎武曾感叹：“今代无官不建生祠，然有去任未几，而毁其像、易其主者”。唐代大名鼎鼎的狄仁杰被人爱戴建了生祠，但儿子贪酷，狄仁杰去世后生祠又被老百姓捣毁。

 以上这些做法，起初大概都是百姓自发进行的，表达百姓真情实感。后来就变了。官员离任，德政碑没立起来就赖着不走，使后任无法上任；所立的碑文，也粉饰虚夸，严重不实。清末讽刺小说如《文明小史》《官场现形记》都绘声绘色地描述官员离任时花大价钱买伞摆放街头充面子的故事。《清稗类钞》记载，晚清船政大臣裴荫森非常清廉，经常告诫身边人说：“凡得德政碑、万民伞之最多者，其政声之恶可知矣。”原来德政碑和万民伞不再是官员为民所爱的证据，反而是政声恶劣的标志了。

 张养浩把有些官员离任时的自我标榜、欺世盗名列为官员最差的品性，不无道理。“但行好事，莫问前程”，好名声不用包装自然会有，所以古人说，“政声人去后，民意闲谈中”。

（梁发芾）