《韩非子•外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：‘吾忘持度。’反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：‘何不试之以足？’曰：‘宁信度，无自信也。’”
 

  郑国有个想要买鞋子的人，先测量好自己脚的尺码放在他的座位上，到了集市才发现把量好的尺码忘带了。他挑好了鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”于是，就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，这个郑国人最终没能买到鞋子。有人问他：“为什么你不用自己的脚去试一试呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

  鞋子合不合脚，脚最有“发言权”。宁肯相信一组来自于脚的数据，而不相信自己的脚，这就是典型的教条主义。教条主义有一个非常接地气的别名，叫做“本本主义”。一般来说，教条主义者相信的都是别人的“本本”，这个郑国人是个例外，竟然对自己的“本本”也如此迷信。所以，人们便以“郑人买履”为典，讽刺那些死守成规、不知变通的“一根筋”，也用以形容那些不从实际情况出发、不以客观事实为依据的“死脑筋”。

  教条主义者有多种表现，最典型的一种就是只相信书本，只迷信权威。在他们心目中，只言片语，片纸只字，都可能被奉为圭臬。完全按照菜谱做菜，你可能永远都做不出一碟子可口的菜来；完全按照励志专家的说辞去做人，你可能永远都不知道该怎样做人才好。

  古人有言：“尽信书，则不如无书。”所谓“书呆子”，就是对教条主义者最形象的称呼。李白诗《嘲鲁儒》所云“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾”，就生动刻画了那些口中念念有词、遇事不知所措的书呆子形象。杜甫诗《冬夜读书示子聿》曰“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，则告诫人们，满足于书本上得来的知识终究是浅薄的，想要揭示事物的本质必须去亲身实践。

（尚之）