《说文解字》：“学，觉悟也。从教从冖（mì）。冖，尚蒙也。臼声。”原来，“学”字里面曾经藏过一个“教”字；后来，篆书简省了其中的“攴（pū） ”，这可能是老师“体罚”学生的证据之一；再后来，草书又将最上面的三个小部分各以一点代之，现在的简化字“学”正是从草书而来。

  《说文解字》：“教，上所施下所效也，从攴从孝”。“上所施”是“教”的方式，“下所效”是“教”的目的。类而推之，“下所效”是“学”的方式，而“觉悟也”，则是“学”的目的。

  这也说明一个道理，在任何意义上，在“上”者其实都应该有“教”的职责，不然为什么会有“上行下效”之说呢；在“下”者其实都应该有“学”的意识，不然为什么会说“教学相长”呢？

  “教”字从“孝”，所以清代罗振玉说：“弟子事师，敬同于父，习其道也，学其言语。”所谓“一日为师，终身为父”也；“学”字从“教”，所以陶行知先生说：“要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。”所谓“桃李不言，下自成蹊”也。

  可见，教与学的关系是多么密切啊。不过，“古之学者必有师”，说的主要是启蒙阶段。“学”字中那个“冖”暗示的正是这一点。但学习是一辈子的事，走出了校园，离开了老师，仍然需要学，仍然可以学，无止境也，无边界也。学习是因为欠缺，但却是一种能力。“学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。”诚哉，斯言！

  社会大学校，生活大课堂。处处留心，处处有学问。

（尚之）